金刚经（完整诵读版） - 染伊a.mp3

[00:00.000] 作词 : 染伊a
[00:01.000] 作曲 : 染伊a
[00:02.000] 编曲 : 染伊a
[00:09.732]南无本师释迦牟尼佛
[00:13.734]南无本师释迦牟尼佛
[00:16.006]南无本师释迦牟尼佛
[00:20.260]开经偈
[00:22.702]无上甚深微妙法
[00:26.661]百千万劫难遭遇
[00:28.492]我今见闻得受持
[00:31.573]愿解如来真实义
[00:36.096]《金刚般若波罗蜜经》
[00:39.290]姚秦三藏法师鸠摩罗什译
[00:44.362]第一品 法会因由分
[00:47.986]如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，
[01:03.196]入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
[01:19.740]第二品 善现启请分
[01:22.258]时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念
[01:39.807]诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？
[01:54.321]”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善
[02:10.956]男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
[02:26.272]第三品 大乘正宗分
[02:29.861]佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若
[02:43.370]有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边
[02:58.609]众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
[03:14.503]第四品 妙行无住分
[03:17.155]“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨
[03:33.157]应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可
[03:49.882]思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无
[04:05.780]住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
[04:17.284]第五品 如理实见分
[04:19.739]“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，
[04:34.877]即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
[04:48.390]第六品 正信希有分
[04:52.649]须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，
[05:06.943]后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已
[05:24.329]于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量
[05:40.977]福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若
[05:57.842]心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者
[06:18.624]，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况
[06:34.517]非法。’”
[06:37.107]第七品 无得无说分
[06:39.728]“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无
[06:55.097]有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法
[07:11.465]、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
[07:19.511]第八品 依法出生分
[07:22.101]“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，
[07:37.222]世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为
[07:51.447]他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！
[08:06.597]所谓佛法者，即非佛法。”
[08:12.992]第九品 一相无相分
[08:15.391]“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名
[08:29.232]为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀
[08:44.666]含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于
[08:59.493]意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实
[09:13.580]无不来，是故名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，
[09:29.473]世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。世
[09:44.325]尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世
[09:57.900]尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提
[10:12.532]是乐阿兰那行。
[10:16.464]第十品 庄严净土分
[10:19.513]佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无
[10:32.627]所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄
[10:48.917]严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而
[11:04.469]生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故
[11:20.264]？佛说非身，是名大身。”
[11:26.262]第十一品 无为福胜分
[11:28.361]“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊
[11:44.267]！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙
[11:58.704]数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，
[12:13.835]于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
[12:24.395]第十二品 尊重正教分
[12:27.943]“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，
[12:41.866]何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊
[12:56.916]重弟子。”
[12:59.058]第十三品 如法受持分
[13:03.296]尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》
[13:19.524]，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩
[13:34.134]提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千
[13:51.125]世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来
[14:07.455]说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十
[14:22.057]二相得见如来。何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人
[14:37.214]，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
[14:51.635]第十四品 离相寂灭分
[14:54.587]尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所
[15:09.159]得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有
[15:23.285]功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，
[15:44.976]若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
[15:54.707]何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相
[16:09.996]即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不
[16:26.602]怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
[16:42.803]须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身
[16:57.695]体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
[17:07.965]我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱
[17:17.994]仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三
[17:37.659]藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：
[17:55.799]‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说
[18:08.182]：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来
[18:25.838]所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行
[18:45.951]布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，
[18:56.408]则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
[19:06.858]第十五品 持经功德分
[19:09.469]“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河
[19:24.185]沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受
[19:38.129]持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，
[19:51.403]为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、
[20:06.122]无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
[20:16.851]何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
[20:31.941]须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，
[20:46.289]作礼围绕，以诸华香而散其处。”
[20:51.796]第十六品 能净业障分
[20:54.722]“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻
[21:07.551]贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，
[21:22.419]得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得
[21:35.226]功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女
[21:50.092]人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当
[22:02.976]知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
[22:10.343]第十七品 究竟无我分
[22:13.411]尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？
[22:26.615]”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一
[22:39.256]切众生已，而无有一众生实灭度者。
[22:44.669]何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
[22:55.523]所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法
[23:09.076]得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩
[23:23.371]提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多
[23:38.069]罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐
[23:51.971]三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
[24:03.037]何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多
[24:18.037]罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法
[24:33.659]。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如
[24:48.162]来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不
[25:02.611]名菩萨。
[25:04.995]何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨
[25:20.661]作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
[25:26.396]何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩
[25:40.130]萨。
[25:42.600]第十八品 一体同观分
[25:45.692]“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
[25:50.679]“如是，世尊！如来有肉眼。”
[25:54.430]“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
[25:59.359]“如是，世尊！如来有天眼。”
[26:03.778]“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
[26:08.434]“如是，世尊！如来有慧眼。”
[26:12.854]“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
[26:18.048]“如是，世尊！如来有法眼。”
[26:22.702]“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
[26:28.124]“如是，世尊！如来有佛眼。”
[26:32.170]“须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”
[26:39.352]“如是，世尊！如来说是沙。”
[26:57.034]“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？
[27:11.680]”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆
[27:12.975]为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
[27:26.011]第十九品 法界通化分
[27:28.947]“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此
[27:42.513]人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
[27:58.437]第二十品 离色离相分
[28:02.397]“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具
[28:16.223]足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！
[28:31.197]如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
[28:43.766]第二十一品 非说所说分
[28:47.020]“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，
[29:01.110]不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生
[29:15.753]，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生
[29:28.130]者，如来说非众生，是名众生。”
[29:36.791]第二十二品 无法可得分
[29:40.166]须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨
[29:54.644]多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
[30:05.418]第二十三品 净心行善分
[30:09.308]复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一
[30:23.581]切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
[30:40.216]第二十四品 福智无比分
[30:44.049]“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》
[30:59.623]，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
[31:12.724]第二十五品 化无所化分
[31:16.255]“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来
[31:30.351]度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫
[31:45.803]之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫，是名凡夫。”
[31:57.779]第二十六品 法身非相分
[32:01.217]“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须
[32:16.348]菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三
[32:29.959]十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
[32:46.380]第二十七品 无断无灭分
[32:49.679]“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足
[33:04.542]相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是
[33:19.473]念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
[33:29.904]第二十八品 不受不贪分
[33:33.649]“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜
[33:48.335]前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？
[34:06.793]”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
[34:15.721]第二十九品 威仪寂净分
[34:19.180]“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所
[34:33.435]去，故名如来。”
[34:39.367]第三十品 一合理相分
[34:42.555]“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！
[34:59.254]何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
[35:13.970]世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说：‘
[35:29.343]一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
[35:45.276]第三十一品 知见不生分
[35:48.474]“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”“不也，世
[36:18.525]尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、
[36:20.495]寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是
[36:33.598]知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
[36:49.583]第三十二品 应化非真分
[36:53.682]“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四
[37:07.307]句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法
[37:23.975]，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
[37:42.375]一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
[37:50.809]《金刚般若波罗蜜经》